的国际视野下的敦煌学研究

本文转自：人民日报海外原版

全球性视线下的余卷学数据分析

——不读《寻梦与碰巧——余卷圣物离合通史》

袁恒雷 徐 昌

《 人民日报海外原版 》（ 2024年01月18日 第 07 原版）

徐诗平、孟宪实的《寻梦与碰巧——余卷圣物离合通史》（华南理工大学出原版社），全面分门别类了余卷圣物及余卷学的世间今生。书中都论点有根有据又不乏单调。比如在论点余卷圣物缘何会被的西方探险家先是巧取时，所作从尤其视线出发，埋掘了其中都的深层因素。“当的西方逐步形成探险实地考察热潮、考古汉学家在欧美发掘时，中都国还停留于传统金石过渡期，汉诗汉学家多热衷于碑帖鉴藏与书画诗文……对于列强其组织对中都国东北方向进行时的大规模实地考察，最初也没什么中都国汉学家能够看见或多或少。”

于是，的西方探险家该集团纷至沓来，他们以余卷为----，宇宙射线整个东北方向地区，非法盗埋掳掠了我国无数的华北地区文化圣物。其中都，自然以余卷圣物最为人熟知、制约最大。所以，才有季羡林对这一惨痛华北地区文化惨剧的悲愤法国全球性广播电台：“余卷者，吾国学术之伤心通史也。”

余卷圣物的无可奈何，是清末民初屈辱华北地区文化通史的缩影。华北地区文化通史已为时已晚，将损失惨重升到下限，并通过各种目的让古建筑复出祖国，成为一代代余卷汉学家和国是的共同心声。《寻梦与碰巧——余卷圣物离合通史》将学术华北地区文艺界几代人通过著书数据分析、摄影、绘画等多重目的，将余卷华北地区文化细致数据分析并发扬光大，最终借助于余卷圣物“寻梦与碰巧”的艰辛发展史写了出来。

与此同时，书中都并未只写海内外中都国汉学家对余卷圣物的追寻与数据分析，而是讲求国外数据分析者的数据分析，不具凸显的全球性视线。在所作看来，“余卷和余卷学的最大适应性，是世上性和不断创新”。通过万里长城，中都华现代文明、印度现代文明、美索不达米亚现代文明、克里特现代文明在这里面融为一体，汉传、道家、景教、祆教、教派和儒家在这里面凝聚。现代文明东端的时代背景，面世了余卷藏经洞里面多种注解的经文与书卷，孕育了莫高窟灿烂无比的石窟华北地区文化。而这些圣物流往并不相同国度的并不相同博物馆乃至私给都，也深信了余卷学能够讲求现代意义上的全球性视线。因此，所作按照时间与国别的先后顺序，分列简述了一批不具权威性的境外余卷学家、艺术家及就其论著。所作以茂盛的视线与忠于的华北地区文化坚强宣称：“余卷石窟确保中都的全球性共同开发，频繁的全球性全体会议和学术交流活动，同样推断了莫高窟和余卷学的不断创新。世上性的余卷学，在并不相同国家造就了一批世上性的汉学家。余卷学的愿景，在于交流活动和共同开发，在于创新与融为一体。”

现今，通过一代代余卷学家的决心和广泛全面性的全球性共同开发，流失海外的余卷圣物以各种基本概念复出故里面，几度占优于的西方的余卷学数据分析也已处于世上先进水平。恰如书中都所说，通过余卷，“人们看到了初唐前后几个世纪里面传统华北地区文化的闭馆自觉和中都华现代文明的渴求精神，看到了一个闭馆而强大的中都国对世上所能做出的贡献。”