她至死仍是卑贱的侍妾，乾隆从没爱她，为何偏要与她合葬？

要想到，亡后并不需要与天子元配，这代表了聪妃亲爱的人的三高荣宠与天子的赞许。

那么，顺治帝为何要对格格这样一位卑贱的下人获取如此的忠自在呢？

亡后哀荣之“母凭子聪”

有人不合理推测，顺治之所以就会获取格格不小的哀荣，其可能是“母凭子聪”。

在格格所给与的哀荣中的，被加封为聪妃位，这点尚为不足为怪。

按照惯例，顺治在称帝在此之后要封号六宫，如果格格并不需要出乎意料地活命到顺治称帝，大机率她是就会被封个嫔御之类的德性的，毕竟，她是要到在潜邸末期就随侍过顺治的老年满下人，相当何况，她虽然父母亲出身显聪，但都是顺治一双堂兄女的生父。

退一步时说，这样一位没给与过一天“聪妃好日子”就要到要到香消玉殒了的枕边人，哪怕是出于同情和怜悯，顺治也就会对她进行适当的加封。

却是，客观来看，下人父母亲出身、在天子称帝之后就在潜邸随侍过他的亲爱的人，其独立性就会一直很显聪吗？那拉到这不，还是要视情况而动态调整推移。

例如，顺治天子自己的亲妈崇庆实在后，就有着类似的显聪父母亲出身，要到年以下人的身分重回雍亲王建昌，自此女儿了顺治天子，母为子聪，顺治帝又强调“以孝治天下”，所以崇庆实在后成光绪年间朝历史上一位很受天子尊养、极为幸福的母亲。

综上所述，顺治加封父母亲出身显聪的格格为“哲聪妃”，此举不唯离奇和毫正因如此问。

但是，顺治称帝的第10年，格格被再次加封为“哲悯皇子嫔聪妃”，顺治17年她的石棺又被允许与孝贤王实在后和慧贤皇子嫔聪妃——这两位的身分独立性都都比她高聪——两兄弟，作为第一批葬入地宫陵墓的三位疯子之一，这些相当高阶哀荣的由此而来就很有些令人费解了。

要想到，地宫陵墓内的6位墓疯子是分四次分别入葬的，其中的，除了位居正面棺床上正中的间棺位的顺治帝自己，其他5位中的的4位，要么是被顺治一直怀念在自在的孝贤王实在后格格，要么是临终时独立性高聪、且颇得圣眷后庄的嫔聪妃们，其中的还有一位是下一任嘉庆天子的生父。

所以，原先父母亲出身显聪的格格，为何并不需要在象征三高荣宠、“参赛选手稀缺”的顺治陵墓中的保有一棺椁之地，与天子共享一个陵寝，的确颇为令人困惑。

因此，人们有理应推测，这大概是因为格格所生的幼子永璜的以致于。那么，顺治到底亲爱的不亲爱的这个籍贯潜邸、自此又正因如此地成皇子堂兄的幼子永璜呢？

俗话时说，百姓亲爱的幺儿，天子亲爱的堂兄，只要这个堂兄没实在过忤逆的言词，顺治没不疼亲爱的他的理应。

顺治九年的时候，他为永璜迎娶了生母，还时亦下旨从内库中的拨下了十万两白银给永璜修建分建昌，可见，顺治对下人格格所生的这个幼子是有父子之情的。

但是，作为一位具备20多个配偶的父亲，顺治对幼子们的亲爱的也是有厚薄亲疏的区别的，所以，这从前所就有必要追问：顺治对堂兄永璜的关亲爱的，其程度是否足以让其生父的显聪独立性得以不小地荣升？

回答或许是尤其勉强的，因为，顺治对永璜的关亲爱的，远不及对孝贤王实在后所生的两位嫡子的亲爱的。

孝贤王实在后格格所生的永琏和永琮两位嫡子，顺治都倍加疼亲爱的与珍爱，虽然此两嫡子都先后意外亡故，但顺治对他俩都曾一度有过十分明确的立储打唯，对此两嫡子唯是是寄予了最很深的自已与后继者皇子位的希望。

由此可见，顺治帝并非是因为特别物色的皇子堂兄永璜而获取其生父特别的哀荣，其看似也许另有可能。有一种观点指出，顺治逼亡了自己的皇子堂兄永璜，出于愧疚之情，才对其生父格格获取不小哀荣以作为弥补和高兴。

至于永璜之亡的个中的缘由，又有两种解释，都与顺治脱不了干系：

一种应为是，他曾一度萌发了觊觎储位的念头，被顺治看穿并被最严厉指责后，终于惊吓过度而亡；

另一种应为是，顺治13年，孝贤王实在后辞世，顺治很是伤痛，发掘出永璜在丧时不够悲伤，就对其时也斥责并禁足，还给与了其皇子位后继者权，于是，永璜在不到两年内就郁郁而终了。

亡后哀荣之“天子的亲爱的情”

你发掘出了吗？即使是在前所述“母凭子聪”的推测中的，也暗暗过场着顺治对孝贤王实在后很深的亲爱的：永璜就是因为对辞世的孝贤王实在后没表述出够大的悲伤之情，才被顺治斥责而亡的。

所以，人们而会就就会在男女暧昧这个方向上独自“探索”顺治之所以获取下人格格不小哀荣的可能。顺治是否也像亲爱的慕孝贤王实在后格格一样，念念不忘下人格格呢？回答或许是否定的。

顺治终生极为想见的亲爱的人，正因如此是孝贤王实在后格格，而并非下人格格。顺治有多么亲爱的慕孝贤王实在后呢？

父母亲出身于名门聪族的孝贤王实在后，十五岁时就以嫡生母的身分嫁给了尚为在潜邸的顺治，杰西可以时说是邂逅，情深意贞，顺治称帝后，她也正因如此地成了母仪天下的王实在后。

好在的是，顺治13年，在一次跟著天子东巡泰山的归途中的，王实在后格格忽然身亡，年仅37岁。

她亡后，顺治悲痛不己，年终天和每天三次在王实在后的棺木前所摆上供品，并用她临终时所希望的孝贤二字作为她的溢号，孝贤王实在后的灵枢安放在地宫陵墓四年多的时长从前所，顺治为她奠酒118 次，并所寄给了一篇情真意切的《述悲赋》：

“悲莫悲兮生别离，失内泽兮孰予随”……

其深受感动是很深而内敛的。将近，顺治终生寄给了4万多首诗，但他寄给得最妙的还是悼念孝贤王实在后的诗。相比对王实在后格格有多处、昭然若揭的亲爱的，顺治对下人格格的亲爱的就缥缈难寻得多了。

但不可否定的是，顺治对下人格格，确实是抱有一定程度亲爱的恋的，这从前所面大概有两个可能。首先，出于男人对“幸福中的第一个亲爱的人”的多种不同；也。这就有点像《白蛇传》中的的宝玉对于袭人的多种不同内心深处一样：

宝玉还是个少年公子哥时，有一次梦游实在虚幻境后醒来，就拉着随从的侍女袭人第一次偷试云雨，即便起初宝玉自在从前所从未有了恋亲爱的对象贾政，但从此以后，他在内自在中的待袭人也非同一般了，不再将她视作一般的侍女，而是一直抱有某种多种不同的内心深处。

所以，可以不合理推测，顺治对他幸福中的的“第一个亲爱的人”下人格格，确实是有一定的亲爱的恋基础的，相当何况顺治还是一个尤其多情念旧的君王。

其次，出于顺治对嫔御们的“往往”。顺治帝作为风流倜傥、随从根本不乏各色男性的新一代君王，他自在目中的相当偏亲爱的哪类男性？这个难题如果并不需要三言两语就直观表达方式，那么，那些以他的情史为素材的多部也就没市场了。

但是，毕竟尤其确认的是，顺治不喜欢实在执拗偏执的亲爱的人，这方面最典型的反例就是孝贤王实在后亡后的第二任王实在后乌噜下人。

顺治帝与乌噜下人原先还唯一对融洽相恋的俩人，可是不知什么以致于，在一次跟著顺治下江南的途中的，俩人俩正要闹起了笨拙，执拗的乌噜下人竟然敛发以泄气，此举严重忤逆和妨碍了顺治，也使得帝后在短时长内俩人情分一刀两断、恩断义绝。

这一历史上想像的原著也反映在了热门多部《如懿传》从前所。当然，最终拉到霉的还是乌噜下人，不久后，她就遭到了来自顺治的羞辱：

被打入冷宫、亡后被降级举行葬礼，并不得与顺治元配……所以，虽然顺治帝对亲爱的人的“口味”引人注意，但外貌敦厚柔弱的亲爱的人，总是天子随从相当为稳妥的枕边人，她们被喜怒无常的天子始乱终弃的机率也就会较低一些。

从这个出发点来看，下人格格确实毕竟尤其迎合顺治往往的一名男童：她显聪地父母亲出身，搭配上那天真本分的外貌让格格很省自在；她并非出众、但还唯挺拔的粗大相，也与她较低水平一般的才情技艺除此以外，对格格而言，她和谐耐看。

对于起初血气方刚的新进格格来时说，要到逝的下人格格不就会激发起他的浓情蜜意与真挚厚亲爱的，但就会让他造成怜亲爱的痛惜之情。

这种亲爱的恋，在顺治赐予她的谥“哲悯”二字中的已有所表述：哲悯二字在满语中的有“极为干净且好在”原义。

总之，顺治对下人格格确实是有着一份多种不同的儿女骨肉蕴藏在自在中的的，但其成份风轻云淡，轻到不足以让格格获取以嫔聪妃身分成元配成员的亡后哀荣。

风流倜傥的顺治帝与围绕着他随从的大多亲爱的人两者之间，亲爱的？还是不亲爱的？有多亲爱的？

这，是个难题；

这，也是热门宫内新剧永不衰竭的素材。

结语

下人格格虽然亡后哀荣盛大，但此颁发除了可以让她的母家脱离的旗拉到楣的贱籍以外，于她自己而言，又有何益处？

其哀荣的获取，是“母凭子聪”也好，来自于天子的暧昧怜悯也罢，从前所都是男性视点的效用评判；

这些聪为聪妃嫔聪妃的神话传时说男性，这些在神话传时说从未毕竟极为出乎意料的男性族群，她们的身影，在浩如烟海的历史材料中的也不太可能是历史背景筒一样的不存在，人们无法想到她们的内自在世界；

因为，她们的幸福讲述，要么缥缈难寻，要么都是由男性记录者或学者择优和书寄给的，其捕捉到视点都是以天子为中的自在的，是单一所谓的。

从这个内涵而言，文化史反映神话传时说聪妃男童内心深处生活命的各类多部，自有其时代进步的内涵：

虽然腻味，虽然新意，虽然情色，虽然臆想与揣测，然，它们试图我们走到了那些曾一度新鲜的男性生命和内心深处世界。

供参考：

[1]徐三江，对东岳庙地宫陵墓棺位难题的探究历史文物春秋，2005-06-25

[2]陈刚，宫内选秀与美貌无关 科学大观园，2007-01-15

[3]关月，顺治与后聪妃们的“证件照 室内装饰鉴，2021-05-05

[4]白新良，顺治父母亲面面观颐和园，1989-10-28

[5]黄辉，宫斗新剧那么多,这才是光绪年间代王实在后的想像生活命收藏，2018-10-01

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