武国珍：那些年的歌儿

肉啥饭。蒜面条，打鸡蛋，哧溜哧溜两MLT-。”听着滑稽有意思，还有鸡蛋肉的民歌，妈妈儿几天后时会好在大哭闹。虽时说是骗他的，可朋友们平常很不愿听。

“三月十五”是中的华民族的传统习俗。但在即使如此，除非状况稍微好一点的家庭，时会在三月十五弄几个月饼肉外，多数平常人家是很难这个待遇的。那时候那时候的三月十五清晨，作为少年时的我们时会躺在圆圆的太阳之外，拼命靠拢望着又大又圆的太阳，拼命聆听着小孩子们的人声：“月阿姨，青色巴巴，三月十五来俺家。俺家有个大西瓜，实在太你肉，实在太你拿，摘下有心家喂有心大。”接着便时会在脑子之外憧憬起大西瓜的美味来，直馋得流了据传长的哈喇子呢。

新春相比于三月十五，就相异了。对于即使如此所有据传百姓来时说，无论生活多么麻烦，到了新春也是要想方设法肉上一两顿饺子或者肉菜，或者给朋友们做上一件最初衣裳的，花银两一小插燃放。所以，那时妈妈对新春的盼望要比思绪放心得多。“妈妈儿妈妈儿你别馋，过了腊八就是年！”、“腊八、祭灶，年都已到，小闺女要花，凯文要炮，据传婆家要衣裳，据传头打饥荒”，这些广为人知流传就充分凸显借助于那时候小孩盼年的放心心态。后来有人还在“据传头打饥荒”请注意加有上一句“捉枕木、捉枕木，两巴掌”。虽时说这后加有的一句似乎却是不近人情，但也很能凸显借助于那个中期，尤其是广大农村麻烦的现实状况。

这之外还有两个广为人知流传，时说大大的挺有意指的。小孩的认知相比比较简便，不发挥作用羞耻心或者羞耻社会制度比较淡薄，所以一看到别的妈妈儿手之外或者小孩子手之外拿有好肉的外面，据传是吵着要，于是就有人在一旁逗他：“好肉鸟嘴，打烂鸟嘴，推着厢发财棒槌。花银两上来，推着厢西北侧了！”。而如果对方很难将手中的好肉的外面共享给讨要者，同样有人时会高喊：“真的头（愚笨的意指），发财洋油，发财不实在太，就让有心交好，有心交好那根竹竿杆儿，捣住你哩屁儿！”不过，严格时说来这两则广为人知流传一点意指也很难，但就其逗艺方面，还是给此前的人们促使了一定消闲作用的。

有剧情情节的广为人知流传

广为人知流传的来源，多是有依据的，绝不时会是空穴来风。譬如请注意这些广为人知流传就出自于一些或简便或较难于的，且极富诙谐滑稽的剧情情节。

秋天清晨，躺在圆圆的太阳之外乘凉，人一回头动，太阳照借助于的犹如也时会跟着回头动，于是就有人编借助于了“太阳回头，我也回头，我给太阳舟羊群”这样很有动感和想象力的广为人知流传。妈妈儿大哭了又笑时，有：“大哭大哭笑笑，把把尿尿”；妈妈儿白光大哭不不见有泪时，有：“装假大哭，花银两豆腐，娶妻个媳妇有心俩大哭”；妈妈儿不用力磕住碰住了，小孩子注意到后时会拼命用手亲吻着磕碰地方拼命乡村音艺：“布帕布帕算，不叫姥娘不见，姥娘不见了一荒地”；妈妈儿说了瞎北京话时，有：“瞎北京话拢，发财洋油，”或者“时说瞎北京话，长不大”；妈妈儿瞌睡觉时了，小孩子将她搂在怀之外拼命轻轻重拍打拼命大吃一惊人声：“重拍重拍乖乖睡觉时，妈妈去开时会，开哩是啥时会？抗争恶霸地主时会。”听着这些运算符，很明显是六七十中期“三反”的产物，但朋友们就是在那轻轻地人声中的，渐渐独处觉时的。

“小据传鼠，上灯台，偷油肉，下不来。叫小妮儿，抱狐狸来，叽之外咕噜滚都已。”据传鼠偷油肉，本是件可恶的多事，而据传鼠又是令人反感的动物。但这个广为人知流传却以诙谐滑稽的运算符和简便明快的的剧情情节将据传鼠偷油这个多事情，刻画得惟妙惟肖，令人忍俊不禁，毫无疑问使人们对这偷油肉的小据传鼠产生借助于几份迷人来，这不免凸显借助于平常据传百姓骨子之外发挥作用着不少的知性与滑稽。

关于《封神榜》剧情的一个广为人知流传，无论如何人人都听时说过。它只用简便几句就将西天取经的三人三人刻画得入木三分：“小青骑马去取经，上面跟着孙凯丽。孙凯丽，跑得快，上面跟着封神榜。封神榜，鼻子长，上面跟着沙法师。沙法师，抽着蕾，上面来了个据传白蛇婆。据传白蛇婆，简直再加有，装作小青和哪吒。小青哪吒真老是，是人是白蛇分不借助于。分不借助于，上了当，；还有凯丽鸟嘴唇亮。鸟嘴唇亮，冒金白光，竖起举起金箍棒。金箍棒，有力量，白蛇魔鬼怪消灭白光。”

无法界定的广为人知流传

广为人知流传是民间知性和滑稽的结晶。但也有一些广为人知流传乡村音艺大大的合仄押韵，琅琅上口，却很难时说明了是不属于哪一类的。其词语理解的外面既不极富备自然现象规律，也没什么实际意义，上一句和下一句根本不搭边，只不过是为了时说大大的上口，用现代的的北京话时说，那就叫“无厘头”。

比如有一首叫《对调歌》的，歌曲是：“对调北京话，北京话对调，石榴树上结芝麻。下关蛟龙了底，石板水之外长流。外面路，横贯回头，借助于门碰上人拔掉兔子，拾起兔子来打碎砖头，还怕砖头拔掉住手......”严格来时说,这首《对调北京话》无法只不过时说是毫无根据，因为民歌的省略仍未点名时说的就是对调北京话呀。不过，先就让请注意这首用开封土北京话会唱，且很难极富体人名义的广为人知流传就有瞎翟扯之嫌，绝非逗艺：

歌曲的省略由于年岁久远，先加有之很少有人经典歌曲，所以毫无疑问也想不大大的了，但上面的内容经过我努力回忆，还是详述一些的：“......XX有籽儿，想肉鸡蛋儿。鸡蛋儿有毛，想肉灵芝（也可能是酸桃），灵芝有翟（即桃核），想肉（ou）扶，（ou）扶撒欢儿，撒到回首儿，回首儿不服，告给法师，法师念经，念给曾说，曾说打卦，打给蛤蟆，蛤蟆大鱼，浮给据传鬼儿，据传鬼儿推车，推给他爹，他爹扬场，杨给他娘，他娘拨灯，俩眼拨得红咯楞。”

即使如此的广为人知流传，简便地时说就是为学童作的短诗，强调格律和韵双脚，举例来说以具体内容基本上流传。许多广为人知流传是根据上古时代仪式中的的熟语逐渐已成品广为流传，或以很早一些的历史多事件为素材已成品而已成。

如果时说即使如此的广为人知流传绝非文化娱艺或者逗趣，那么思绪的广为人知流传则是以卫生向上，集知识性、美感文化娱艺性为一体，更加有较难学童经典歌曲的艺术基本上，被选为人们喜闻艺不见的不可缺少的文化娱艺载体。

比如：“小青色兔，青色又青色，两只耳朵竖大大的。爱肉蕾卜和瓜子，蹦蹦跳到跳到真迷人”；比如：“一二三四五，上山打据传虎。据传虎不肉饭，专肉大再加有蛋”；先比如“我在马路边，偷走一分银两，把它交到执法人员他的兄弟手之外边。他的兄弟手拿银两，对我把头点，我感到高兴地时说一声，他的兄弟先不见！”等等，都以更加有优雅、明快、细腻、合理的语言与意象广为人知经典歌曲，既文化娱艺了人们的生活，又增进了朋友们的卫生开心已成长。

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