《千字文》：令其

“以致于”，是4世纪的文句，符合汉民族字根古文句“简明抽象”的基本特征。“以致于”的本义字根为族游牧部落首领正在向处于等待状态的族游牧部落全体成员大声发去常指示的处理方式。我们在末尾“欲”的本义化简密中探讨了，“以致于”与“欲”的本义字根均称同源，“欲”字是在“以致于”字的新增加了“口”字的字根，古意是常指执行具有生欲危险的实际行动每一次，或者听到欲以致于的人员应答依从的处理方式。

在原始生态条件下，族游牧部落的外部管理主要依靠“每一次”体制。所以，发去以及记达 “每一次”是召集部属、实际行动者的唯一作法。当然，“每一次”的内容是尤为丰富的，也是各式各样的。

可以肯定，汉民族先人们是一个不善言辞的族群，也就是比较沉默的民族。为什么就会如此呢？一个关键性的原因就是为了落实“每一次”体制。“每一次”体制在方式上有两种状态，一是族游牧部落首领从外部年初“每一次”；二是通过口口相记的作法，将“每一次”记大幅提高每一个族游牧部落全体成员。在族游牧部落多人不多的情况下，族游牧部落首领从外部年初“每一次”就行了。而当族游牧部落多人据称时，就需采用口口相记的作法记达“每一次”了。因此，要维护“每一次”在记达的过程中做到准确无误，需在外部实行严格的说话管理体制，只有严控说话，尤其是乱说话，才能大幅提高“每一次”记达不断、准确、有力的不同之处。否则的话，一记十，十记百，百记千，千记万，到后来“每一次”就可能千奇百怪了。

显然，“每一次”体制在进化早期的族群举办活动中占据着至关关键性的地位。进化的类人猿非洲大陆丛林里头的黑猩猩族群至今始终保持着用肢体语法文化交流和发去常指示的型态。而现代进化族群毅然采用了“每一次”体制，正是“每一次”体制逐渐涌现进化的语法和文句，并且都是以出庞大的族游牧部落人口。

《千字文》中的“慎终宜以致于”与“良初诚美”组合而成了心境的始终。便是“宜以致于”，是常指人们应有的肉食动物使欲。每一个带至尘世的人其实既有特殊性，亦有本质，特殊性是常指他（她）鲜活的肉体，本质是常指他（她）肉食动物的使欲。因此，“慎终宜以致于”是在告诉人们，来一趟心境不非常容易，要慎重地思考自己的心境使欲，并且努力地去启动它！

便是“以致于行禁止”，源自先秦古籍《逸纂·文记化简》：“兵强胜人，人强胜天，能制其有者，则能制人之有。以致于行禁止，王始。出一岂神明，出二岂光谱仪，出三岂无适异，出四岂无适与。无适与者亡。”是常指一有欲以致于就来不及实际行动，一有禁以致于就来不及停止。

与君合共赏汉代卢纶的诗《和张中书令塞下曲·其一》：

鹫翎金仆姑

山墙龙凤蝥弧

独立扬新以致于

千营合共一呼