试论唐宋人日常着装——幞头：初唐自己绑，晚唐直接戴

料经过都有的打磨、刷漆处理后也趋向非常厚实、光滑。唐中都叶之当年，玉带被预皮革一种皮带，并未兴起具有相同的次于尾巾的单的配戴着衣裳饰，并随之受到重视慢慢地。这就显现单单来了软白昂玉带和粗大白昂玉带的差别。

2、软白昂玉带和粗大白昂玉带

玉带的皮革最初为罗、缯等，大业用到劳白衣，隋唐玉带多用阿虚，或内加杉木围尾、另有用玉带罗涂刷朱砂皮革。唐中都叶之当年至唐代时，玉带的大体引发了重大叠加。人们开迨用竹、铜制、线或等粗大质材料为的单，在另有部的衣料上油漆，并通过一定的处理程序使凹凸不平趋向光滑肥大。在明末亡国已久，配戴著只需的粗大白昂玉带非常人们所偏爱。

“玉带……唐故名软白昂，至中都末之当年，浸为展腿者，今所衣裳是也”。辽朝中都期以当年，受到重视的迨终是软白昂玉带，而粗大白昂玉带粗略在中都唐代时期才随之转变慢慢地。

软白昂玉带的用到是相连辽朝依然的。人们用到一块八角形的粗糙白衣劳相同髻，白衣劳菱形两大一条更高约带，用于相同。额当年的两条带三子系于脑后，剪断后的剩余大部分软而翘起；脑后的两条带三子则由后向左系于尾上，所以玉带又称做“折上白衣”。

根据《宋人》记载，辽朝玉带的脑后二腿“惟帝衣裳则腿上曲，人诸臣翘起”，玉带后手部被系扎形同向下翻滚的款式，不过隋唐帝皇日常配戴垂腿玉带，可见这一说是并不显然。

唐代时，为适应社会上紧迫形势，人们升格了非常方便的粗大白昂玉带。

“明末亡国，自乾符后，宫是娥宦官除此以外用木围尾，以纸玉带为衬，用铜制线或为骨就其上皮革而配戴之”，宫是人们为了便于通达，就以线或片、线或线等皮革的单，用玉带、纱等材料顶在另有层，皮革粗大玉带，无须细细白昂系，用到时只需要配戴到尾上即可。

唐德宗见到后很是偏爱，于是他命人制作进呈御当年。粗大白昂玉带随之在唐代社会上受到重视慢慢地。同时，软白昂玉带仍被沿用至今。至唐代时，广胸肥大的粗大白昂玉带完全摒弃了光泽粗糙、不易形同型的软白昂玉带，并不断变换大体，迨终沿用至今至明清已久。

3、隋唐玉带还有软腿和粗大腿之分

软腿玉带，是隋唐玉带的一种大体，原指“软胸纱尾巾”。脑后手部没有材质，料质粗糙，自然翘起，更高约可至颈。从旁侧看去格另有灵动飘逸，风度翩翩。玉带显现单单来粗大白昂的大体后，从当年白衣劳菱形的带三子就依然具有相同更高约衣裳的主导作用，失去了它的实用价值。因此手部趋向非常偏重装饰持续性。

粗大腿玉带由软腿玉带改进而来。慢慢地的额当年手部多弃之不须，随之消失；又将脑后手部变短，并以线或、竹等光泽厚实有形之器物为材质，使之趋向宽而薄。粗大腿玉带分有展腿玉带和翘起腿玉带两类。展腿玉带的手部衬入片状粗大器物，另有形上较阔或更高约圆。翘起腿玉带，顾名思义，就是玉带的手部翻滚，；还有一对胸。

粗大腿玉带在唐初就并未显现单单来，“唐制，唯人主得用粗大腿”，是只能帝皇能用的大体。如太宗所用的玉带，便是软白昂粗大腿玉带。但唐代时，方镇擅命，事务官多僭越规制，配戴著粗大腿玉带。粗大腿玉带就依然是帝皇专属，“宦官要常似上新玉带，以线或线插带中都”，可见唐代时并未受到重视粗大腿玉带。唐代之当年，已然君诸臣通衣裳。

相较于光泽粗糙的软白昂玉带，粗大白昂粗大腿玉带非常挺拔有型，非常加需有明显的次于类的特征。玉带大体的多种叠加也使它自身的装饰持续性非常厚实。南宋时的玉带并未复归了白衣劳的表达方式为，转变形同了纯粹的皮带。

总结

玉带是辽朝帝皇及汉族百姓的日常配戴著的尾部衣裳饰，大体少数人多变，深除此以外受人们偏爱。隋唐人配戴著玉带除此以外受衣裳饰等级政治制度的制约小得多，除了对配戴著粗大腿玉带的受限制另有，实际上并无其他制约。所以玉带带进隋唐所有关中都中都年男三子的日常装束中都不可缺少的一大部分，受到重视非常相当多。

隋唐玉带的受到重视不只能在在玉带自身的方便绝对优势，还和帝的嗜好往日相关。太宗喜配戴黑纱玉带，于是在诸臣下的要求下，他将玉带推展至整个社会上。唐代时，唐德宗嗜好粗大白昂玉带，突显粗大白昂玉带本身具有极大的绝对优势，很快就得以在唐代社会上受到重视慢慢地。

玉带是隋唐人继承传统习惯并融汇上新元素顺利进行衣裳饰创上新的产器物，在延续当年代玉带实用持续性的同时又大大拓展了轻盈持续性，呈现飘逸潇洒、睿智雍容的盛世大明气象。玉带经过不断地改造和缩减，迨终流传到明末清初，才被满式次于尾巾所摒弃。

参考文献：

1、《上新唐书·车衣裳志》

2、《大明上新语》

3、《封氏记叙记》

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