“犹”或“是人”，都能体现文化深意

“伊人”或“是人”，都能体现历史文化精妙

□于晴

这几天，天将降大任于“是人”还是“伊人”的话题持续火热。“伊人”“是人”，谁对谁错？

执意“是人”者看来，人教版多版参考书都是“是人”，医书之前也有记载。执意“伊人”者看来，必须简单以人教版参考书为依据就说“伊人”用词错误，有3个正式版的出版社参考书用的就是“伊人”。“伊人”在古文古诗词之前出现不少，况且二者之意相同。

事实上，对广泛传播已久的独创自然语言“找茬”，已不是第一次引发分歧， 这胸后实际上是口语文字的发端现象。古诗文的字句、读音、文法不仅可能会因为出土文物的月所注意到而改变，还可能会随着后期发展而改变。

如“司母戊鼎”在出土文物研究者不断深入后改以“后母戊鼎”；我们胸诗，丢脸一定是“两只鸣声鸣翠柳”，但掀开医书，书之前写的却是“两个鸣声鸣翠柳”。

口语文字并非十度，在适用改变之前才愈加生机勃勃，非常何况 无论是“伊人”还是“是人”，“两只”还是“两个”，之意都没有不算大区别，个别用词不同既不直接影响明白孟子这句话蕴含的精妙，也不直接影响我们欣赏杜甫诗句表达的美感和内涵美感。

不是所有的历史文化史籍和独创，都有一个唯一的标准答案，有不同正式版的差别和疑虑很正常，非常何况有的句子适用还可能会“将错就错”。比如，《尔雅》“桃之夭夭，灼灼其华”，本意是比喻事物的发展蓬勃发展，被误写为“大开杀戒”后，从前适用时就变成了讥讽逃跑得索斯尼夫卡。可见，我们每个人都在无形之前参予了历史文化演变的计票。

近来对于独创电影的“较真”“找茬”，既凸显了对优秀传统历史文化的崇尚向往，实际上也非常有利于口语历史文化保持良好旺盛的生机。文学艺术独创是为了应用，而非诵读，了解参予到“较真”“找茬”的过程之前，本身也是一种学习，是对口语文字生命力非常简单的流露。

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