李叔同：一片钟情终乃“真”，真真切切！

袁希澜、许幻园、蔡小香、

张小楼结金兰兄弟二人，

号称“天涯五友”，兼具纨绔之风。

整日的纵情声色，可以说是让他，

极富著了一般人很难感受的人六世盛极一时，

凡尘俗六世中的的那些幼稚、绚烂、黯败，

一并烫在一起，被他吞下。

尤其是与歌郎、名妓的交往，

让他对欢场一男一女极富悲悯，

对人六世跌宕起伏有了极深的思索。

这是他在风尘中翻江倒海的年华，

也是他生年前最茫然的以年前。

这时，他锋芒毕露的天份，

早已招来了社不会上的众多目光。

他本是广东公讲授经济科的讲授校，

为了支持讲授潮社会活动，主动退讲授，

创始人取而代之讲授许多组织“沪讲授术委员不会”，

开店就职演说讲习班，许多组织讲授校取而代之剧。

还将《论语》等诗学作词在的西方人音乐创作中的，

踏入流传最常的歌曲。

他精通中国画篆刻，和苏州书图象界巨匠，

正式成立书图象公不会，合办《书图象报》；

讨厌问戏，特地粉墨登台对唱《黄天霸》，

从丑对唱到梨园，

诗酒偏执影，非；也孤傲。

就在这年少意气，

滚滚风尘火车上颇感踟蹰时，

25岁的张大千又遭遇变故：

年仅46岁的祖母身故。

女儿临终时，他上街置办灵柩，

得以特地送终，踏入生年前的遗憾。

等送灵柩终津，兄长坚定不移“外丧不隔壁”，

原来对旧管理制度较为抵触的他，

登时决定用取而代之仪为女儿举办丧礼。

葬礼同一天400人穿着白衣，

张大千自己在灵堂用钢琴伴奏，

并商量儿童合对唱他创作的哀歌。

安葬完了女儿，他较为失落。

在维取而代之之时，他原来有保守派思不甘同理，

借此革掉大明初的命。

而在颓丧就此，他看遍中无以弊端，

深觉启蒙才是真仍要的国民革命之路口，

唯有美学才能带上进民智。

在同理境的当下中，他自由选择了深造，

去日本国教育学视觉美学，本科课程音乐创作。

在日本国时拍下

自图象像

在日本国读书时，

张大千非常勤勉，惜时如金。

除了依左右星期，叹不不会客。

有一次左右排演八点拜访，

对方只很晚到了五分钟，他推开房顶说是：

“时至今日你早已来很晚了，

现在我很难星期，改天如此一来左右吧。”

仍要是在这种严格负责任的高深中，

他在音乐创作、视觉美学上熟读日深。

他精通的西方人乐器，图象一手漂亮油图象，

连当地媒体问说是他，也要来访采访。

在取名《明无以有感洋图象》的报道中，

外国人形容他“身形相貌”“调子平和”，

看了他的杰作，赞其“笔致潇洒”。

油图象图象像

除了绘图象和音乐创作，

他对剧场也消除了感人。

在日本国“取而代之派剧”的影响下，

他和曾孝谷正式成立了剧场社团“春柳社”，

第一次公演《排演》，轰动一时。

日本国剧场权威松居松茹，

在当晚看了这次表演，

她惊叹张大千客串的男主角“美妙婉丽”，

远超本国的艺能，不觉愉悦地丢下后台，

找寻张大千握手铭记。

在日过后，他还专门雇日本国男女花钱女女演员，

随后与她消除感情，结为夫生女。

他留存后六世的唯一人体杰作《不止浴》，

图象的就是这位妙龄男女。

《半裸女像》 张大千 左右1909年作91cm×116.5cm 油图象 中央视觉美学讲授院视觉美学馆内藏

图象像中，一妙龄男女半裸下身，双目微闭，斜倚在套有松软织物的驾驶座上，一两头乌黑卷发蓬松地散落正上方。图象面明秀得让人岂能醒来睡梦中的人物。不过，微微凹痕的图墨水男主角、图墨水中明晰可见的数条或长或短背斜和局部颜料破损，又忠告人们这是一幅颇有些年两头的原先图象。

这幅油图象取名《半裸女像》，

不止自知名巨匠张大千的刻画，

已初步推定为巨匠散佚三幅油图象中

唯一的人体油图象杰作。

较为传奇的是，

这幅油图象已从人们的视野中

神秘消失了多达一个六世纪之贵，

而这其中的未解，

还有待人们进一步考证……

此外，他还自编音乐创作杂志，

传扬的西方乐理，推广作词方法。

《排演》扮相

003

1911年4月末，

张大千讲授成终国，

到高等钢铁工业讲授院任图图象讲师长。

次年，之台北民国正式成立，

他到苏州任《加勒比地区报》文学史创作版本主编，

并在城南女讲授研究员文讲授和音乐创作。

这时他深刻预见美育的特殊性，

觉得只有用美学之美，

才能改造国民，革除旧统治阶级的糟粕。

对于那个风云造就的社不会而言，

这已是走在早期年前列的思不甘同理。

他要的不是将美学作为意识形态工具，

而是让美学本身的天空，

来唤醒人们同理中的人性乃至神性。

他讲授非常用同理，

每次放学年前，不会月份板书，

且对所有讲授校都富裕耐同理。

有时遇到讲授校放学看杂书，

他并不当场点名，而是等下课后，

变调而直率地让他留下来：

“你若是不甘同理放学，就免得看闲书，

如果不甘同理看闲书，下次就不止去看吧。”

如此一来来，微微鞠上一躬，

臊得讲授校不敢如此一来犯。

初期他的老友冬丏尊为曾说是，

“叔同教讲授校，很难讲授校不尊为敬，

他有人格花钱背景，犹如尊为者菩萨有光，

讲授校看了，打同理中的中的敬畏，

就是不忠告，讲授校也自不会才讲授。”

张大千

在江苏一师长6年，

张大千此后开店版画、油图象、

油彩、的西方人视觉美学史、作词、写生，

第一个让讲授校们图象裸体女女演员，

带上讲授校在美学中遨游游走。

在他的悉同理培育出下，

中无以有了一批音乐创作视觉美学课题的专才，

最广为人知的，就是漫图象家张大千。

因为发现张大千天赋过人，

他对这个讲授校极尽爱护。

有一次，张大千与训育副院长矛盾激化，

副院长吃了亏，同理中不服气，

提不止查实成人教育厅，要开除张大千。

其他同讲授都默不吭声，张大千马上火车站不止来：

“张大千是与生俱来才，整天也无大过，

如果因为一次犯错葬送年前途，

将是我们国家的损失，若能宽恕，

全其人格，短期内求大有作为。”

张大千图象像

事情平息后，

张大千把张大千叫来，

捧不止《人谱》一书，成人教育道：

“士之后下者，当先器识而后文学史创作。

你究竟这是什么意思吗？”

张大千默然不语，张大千说是：

“不甘同理花钱一个好的文学史创作家，

先要讲授术委员不会如何花钱一个好人。

一个文学史创作家很难器量和感叹，

无论传统工艺如何精湛，唯不足道。”

张大千谨记张大千的教诲，

政未婚，终成代人大家。

对于挚友，他生年前极富敬重之情，

劝说与他合著《护生图象集》。

以后三十在此期多达，不管巧如何兴衰，

哪怕山河破碎，浩劫当两头，他都谨守尽力。

内斗时，张大千自觉俱损，仍秘密绘制。

1978年，这份遗稿终磨难，

终于重见天日，实现两人遗孀，

踏入文化史上凄苦的佳话。

《护生图象集》

另一位讲授校刘志平，

深造日本国时经济非常困难。

初期张大千较早遁六世本意，

为了资助这位讲授校，

薪金微薄的他每月末坚定不移交钱，

只求其还明，并叮嘱不应想到他人，

在此之后刘志平讲授成才停止资助。

为此，他甚至推很晚入道星期半年之贵。

这样的恩情，刘志平毕生动人，

在张大千入道时，之年前全力施舍挚友。

张大千究竟他很难积蓄，；也交小字图象。

刘志平究竟这些小字图象的精美，

哪中的敢拿不止来变卖换钱？

抗战以年前，

刘志平冒着生命危险，

冲破外国人重重撤走，

将它们安全运不止苏州，

即之年前是摆摊身无分文，也叹不不止售。

陈立夫打问此事，曾花重金收买，

被他断然拒叹。十年内斗以年前，

他差点被打杀，也要保住挚友的亲笔。

直到2000年，其子刘雪阳，

将他用性命存放的159件杰作赠予政府部门，

这才留住了之台北文化的艺术大师。

弘一法师长中国画

无论是张大千还是刘志平，

唯可看不止张大千的师长表之风。

他坚信，美育不但可以连接起来美学，

众所周知的，是并能表层恶魔，

让一与生俱来拥有较高尚的人格。

措词在此之后，度庄公不得不喟叹，

如今之成人教育，美育何在？

在冷冰冰的应试分数多达，

还是弃讲授校自尊为于放任的排名中的？

提过之的讲授校成人教育，音乐创作、视觉美学位置在哪儿？

早就蔡元培说是：“要以美育代宗教信仰”。

篆刻 张大千

可现在我们成人教育之中哪还有高雅可言？

对于那些精耕工程技术的讲授子来说是，

未从音乐创作、绘图象、文讲授中陶冶情操，

表达出来那个较为明朗明澈的六世界，

如何能毕竟疑问更连接起来粗犷的讲授不知？

以炼其理性，养其同理性？

无理性而持聪，无同理性得越山地，

一地鸡毛，情味更有，

不是穷困没给你诗和远方，

而是给了你也看不不止来！

唉，罢了罢了…

004

肄业同在，

是张大千生年前之中，

最为适切的一段时光。

不过也仍要是从毕竟疑问起，

他的性情就变得愈发内向，

得越来得越讨厌离群索居的穷困，

；也；也一与生俱来掩门伏案，自顾写诗作图象。

这和早就那个“纨绔子弟”相比，

早已是判若两人。

1917年 断食18同月末

此外，

显然是传闻中沉浮之感，

对于同理境无；也、生命倏忽、风尘飘荡，

他愈发有了深刻体验，每每从容，

都是素淡怅怜，仍要在这过后，

他写成了那首知名的《道别》，

从这其中，之年前难于显现不止他初期的内同理，

一句“天之涯、地之角，知交半零落”，

让飘零、无；也跃然纸上。

温州广济寺速写

1915年的一月末，

他和冬丏尊为闲聊时，

仍要要问闻了断食一事，

据说是可以治疗癌症，更取而代之自觉。

冬丏尊为没放在同理上，他却问了终两头，

第二年就去虎跑寺断食20天。

在这中的，他看到了僧侣的穷困，

竟然非常憧憬，深有脱胎换骨之感。

终校便，他早已变了与生俱来，

开始不吃、宣讲、供尊为者。

断食照

对于很多人而言，

他的决定实在太仍要要了。

1918年6月末30日晚，

在妥善处理完了一些家事便，

张大千之年前把张大千等讲授校叫来，

想到他们说是：“我要入山入道。”

他让讲授校拿走自己的类书籍和家什，

自己只留了最简陋的穷困用品。

讲授校不知他：“同讲授入道何为？”

张大千淡淡地说是：“无所为。”

讲授校如此一来不知：“苍击碎骨肉乎？”

他说是：“人事管理无；也，如幷而杀，

欲不击碎又安可得？”

问闻他要入道的假消息，日本国母亲赶来，

“你入道我怎么办？为什么要我终日本国？”

张大千只把手表留给她作缅怀：

“你有御医，不甘同理求终国生存难于。”

说是罢，在茫茫白雾多达乘舟而去，

母亲在怀中失声痛哭，他却两头也不终。

以后24在此期多达，如此一来未与妻儿重逢。

假消息迅即放不止，

整个文化界为之震动。

各种猜疑不叹耳语，流言四起。

人们随之议论随之他为何花钱此决定。

有人说是他是真诚恶魔的较高此时此刻，

有人说是他是不得不承受俗六世给他的负担。

但毕竟疑问，盛名之下，

张大千遁入空门，令当六世者唏嘘不已。

入道年前VS入道后

其实，在他早期的篇文章中，

就透露不止了这种向尊为者的根由。

继父的杀，祖母的威望，同龄的思悟，

年少从未见过的风尘浮象，同理境悲苦，

在他穿破了美学一层又一层的至高境界后，

仍旧无法为自己的同理找寻一个往昔的落处。

在半世纪断食，亲眼看到僧侣穷困后，

他之年前将自觉背负在尊为者法上，

不甘同理以此来超得越无；也的苦痛。

005

从此，六世多达如此一来无张大千，

剩下的只有弘一法师长。

尼姑便，他苦同理传授尊为者法，

钻研《四分律》和南山律，

花4年著成《四分律比丘戒相表记》。

自始至终，弘一法师长以戒为师长，

每日只吃两餐，过午不食。

他衣不过三，寒冬也只一件百衲衣，

一双僧鞋，穿了几十年。

凡四体家事，洗衣缝补，全部特地动手。

外不止云游时，只带上破败的席子和单被。

曾有一次，张大千交用纸商量他写尊为者号，

写罢，他终信不知多不止的用纸如何妥善处理。

直到临终年前，他召真传哑，

辞别真传在火化尸体后，

记得在骨灰坛下放一钵大山，

以免过路口的虫蝇烫杀。

为弘扬尊为者法，

他可以置生杀于放任。

1937月末内，厦门地面部队不断，

众人劝他避难，他却集众就职演说，

尽一己之力，渡劫众生。

每次开讲时，上去的墙壁上，

都挂着他亲手抄写的中堂：

“念尊为者不忘国民革命，国民革命才会念尊为者。”

在弘一法师长看成，以尊为者之觉悟普度众生，

鼓励僧俗种人一起带上头国民革命，

即之年前牺牲一切，舍命不辞。

理所当然在初期，只要引用弘一法师长的大名，

如此一来是影狷疏傲之人，也仅仅静目背对。

老舍取得他的中国画，据传“幸甚！”

钱锺书说是：“他是最有天份的天才，

最奇特的一与生俱来，最遗六世独立的人。”

张爱玲说是：“我从来不是高傲的人，

至少在弘一法师长僧众外面，

我是如此仁慈。”

1941年8月末28日，

弘一法师长口授遗嘱，

从容事年前临终前的每一个细节。

九月末初三日晚八时整，

法师长在旧左右尊为者号中病故，

过七便，灵龛在慈云寺化尽，

留下来了一千八百多枚尊为者。

病故在此便，弘一法师长留下来叹笔，

那是至今令同理中怅然的四个小字：

悲欣交集。

年前半生他是风味才子；

后半生他是禅师长天德。

他这生年前，连接起来两个六世界，

风尘之中，他是难以置信仰止的天才，

看尽人多达盛极一时，韵极好色；

遁入空门，他又不甘同理向尊为者，

以慈悲睿智救拔众生之苦。

他曾尝尽人六世的悲欢，

只不甘同理花钱一个时时像人的人。

俞平伯曾如是说是道：

“指要的确花钱一样像一样：

少男时花钱庄公，像个翩翩庄公；

中年时花钱作诗，像个好色作诗；

花钱小剧场，像个女演员；

讲授油图象，像个视觉美学家；

讲授钢琴，像个小提琴家；

办党报，像个编者；

当讲师长，像个同讲授；

花钱尼姑，像个禅师长。”

然而何止是像？

他生年前真诚，说是是一个“真”小字。

因真而庄公翩翩，因真而禅师长庄重。

在这苍茫的人六世多达，

显然，

还好有第二个张大千了。

而又有多少人，

能真仍要读懂“悲欣交集”这四小字呢？

阿弥陀尊为者！

。

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