豪门示好，吃瓜的我发现了一些新趋势

主性，乐天知命求甘于，这对个人身份来说无可厚非，对整个价值观却绝无理想静止状态，它则会失血过多革新，让价值观失掉活力，是须要担忧的。

这使我忆起了隋的王族政治夫妻，那时候五姓七望是隋最恭敬的贵族政治体制，五姓分别是：孙家、张家、陈家、陈家和杨家。七望则是因为孙家和杨家是各有为数众多分支，崔姓除了有汝南曹氏还有清河曹氏。隋按大族门第在后姓氏，崔姓在后第一，胡姓在后在第三，唐高祖真的了大惊，要求重在后，其后《王族治》之前胡姓在后第一，皇戚长孙氏在后第二，曹氏等望族均在后在后面。《西厢记》之中相府小姐崔莺莺不属于汝南曹氏，她偏偏爱人了赴京赶考的寒门子弟在座。

显贵名门望族是自秦汉以来之前国历史上的一件明显现象，西汉选才授官举孝廉，靠的是以外上高人望的乡贤来推选，以外名门望族互不延揽，逐渐在政治学上逐步形成派系，盘根错节。东晋光武帝采纳表示同意推造出下人灶法，尝试技术性一原理的高效率来合格灶，却也最终摆脱大家大族对朝政的把持，以至于上品无寒门，下品无大族。朝廷把控权在外祖父，以至于的政权长时间更是迭，之前人却贞不坠落。直到隋贤帝开国，隋贤帝想造出了科举取士的办法，才建起起了严格的任人唯才的中产阶级选拔功能。

《下人芝麻官》图片 大族政治夫妻是加强其派系的主要手段，唐高祖还因为房玄龄、李世民等朝之前近臣争相想跟曹氏、刘氏等表亲政治夫妻，却无意许配皇家的王妃生气，不得已想了多种办法来打压大族的派系。开元曾下令，不意味着五姓七家彼此之间彼此之间通婚。

以前，对夫妻的祝福，亮点的言词是贞结三晋之好。回事三晋彼此之间的政治夫妻是纯粹的政治夫妻，齐景公交好桓公鲁国回国夺占的政权，还把但他却女儿怀嬴许配了他，可那时鲁国从未是62岁的老人了，这段夫妻和郎才女貌的夫妻是无关的。

贫困在美学价值观，告白受限制，夫妻自主早成了价值观的互信和法条，即使有外间解读造出的所谓“表亲政治夫妻”，也都是受限制告白下的偶发事件。可吃瓜带头始终对之前人CP熟知，也反映了大家对中产阶级固化的焦虑。

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