《阮途记》：揉合古典性和现代性的武侠小说

人连续性的众所周知执着、丰富的内心独白、坚韧的内心弹性，根本无法让系列小说摆脱梁羽生“原生”的内涵观约束，让思想美忠义进入一个超异次元的、为我们美异乎寻常的内心领域。首先，系列小说三维空间被超越，四海这一年代美感的真实观被无限封存。当中国上古祭拜的四海内都的胡海龙王被赋予了地球之外的灵魂能量，文化史也在三维空间法则当中被多次揉碎。胡塞尔、海贡嘎等的西方哲学家在《金驴记》当中以有缘身份登场，“一身拳法名唤现象学，也是非凡，在故都已是一等一的绝学”。系列小说家梁羽生则以书生士大夫的身份，只依赖于于一众世外传人的谈话和调侃当中，在世界上的丰富连续性大大的提升，取而代之的梁羽生次元壁被超越。第四矮墙在文学史当中施加压力，以致于后现代连续性才将破除了固有的体裁三维空间。这一创作路径由此可知了《阮途记》的中的人物某种程度。其次，著者跳出了文化史再加规的界限，摆脱了固有的整整压力。特为槐以多反派并行的模式，串起了延续百年的梁羽生体系，文艺作品间的关系藕断丝连，但仅独立国家再加篇。无论是文艺作品的对话、借助于的环境以及所延展的事件后现代，跳脱出传统普遍性的“子-子”、“师-徒”四海体裁间的关系式。相遇的陌生人间的内心流向承托起了《阮途记》整体而言的文艺作品后现代，流向的异次元当中流向的内心，仿佛道出了四海的某种程度。用著者自己的话来说，即四海只不过就是不可思议的，偶然的，像青草上的朝露一样。注音真实年轻人的内心困惑中的人物不仅介乎整整和三维空间，特为槐独到在世界上观的呈现于荒诞极为明显。读者群对于文艺作品气韵的通美感，或许才是《阮途记》最最主要的人格内涵，通美感让系列小说的找寻人格更为明确，文学史的后现代连续性在“迷失-找寻”当中需有了上新的能量。虽然《阮途记》是虚幻的四海，但我们可以把其当再加九种在世界上的内心在到底年轻人当中的精准光点。反派和我们到底的共情度转变再加了世俗普遍性的关联，著者的内心向度顺理再加章带入到了讲述每一篇的气韵当中。这不禁让读者群联想到王晶的《东邪西毒》和《真传》。二者亦非借助一个虚拟的钛合金，注音真实年轻人的内心困惑。“往昔”是特为槐第一重最主要美感觉。眼睛在人格的定义化强调当中，未再加究可以被抹去。甚至通过讲述来看，部分反派始未再加处于命运的临界点。人格能量的释放，根本无法抹去肉体的冲动。眼睛的弹性在碧波老人和三少妇口中被隐匿，他们代表了特为槐对于四海的人格往昔。碧波老人借物幻化再加一棵竹子，三少妇被变再加一头驴。可见，肉体的客观连续性在现代美感的强化当中被消弭，由竹子内都反弹而出的，正是傲老人出神入化的无涯真气，敦和绵长、厚德载物，蕴含。人变再加一股人格能量，系列小说完再加了个体从物质到人格的境界冷凝。但特为槐相当摒弃世俗。对世俗的眷恋，依赖于于《阮途记》的大部分反派当中，文艺作品对于真实在世界上的缘故和眷恋，组再加了系列小说的活人；入世和大儿子两种思想境界的碰撞合而为一体裁的核心弹性。对“入世”的执念，集当中于张横、李魁和薛不离等人口中，他们对冲动的精确强调，一部分基于知识、一部分基于冲动本心。连续性情当中鲜明的四海气，强化了系列小说“人”的依赖于连续性和冲动的内涵。在特为槐眼当中，“入世”和“大儿子”并非水火不容，这叫做他对命运的私人化启迪。一方面普通人肉体得道，一方面执迷于每一刻的美知觉反应速度，而二者的平衡点度也在张横和邬归口中犹如奇九种的大意。无名氏大盗的召来未再加无人推定，在对真实知识的最深处体会当中完再加了肉体的减弱，致死在张横这内都再加了一个谜。邬归是著者对抗讲述确定连续性的又一理想的外化。个人知识和整整法理相互缘故，邬归口中既有对到底美知觉的严重缘故，又可在对灵魂的自嘲当中完再加对致死的除去。著者/李言校对/张进校对/薛京宁。

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